A "lenda" do Negrinho do Pastoreio
Folclore- Rio Grande do Sul- Brasil.
Espécie
de anjo bom dos pampas que ajuda as pessoas a encontrarem as coisas perdidas.É crença que tenha sido ele, no passado, um escravo guri
negrinho, que morreu por maus tratos. A ele como oferendas se oferecem
toquinhos (como reza a lenda) de velas e pequenos pedaços de fumo (de corda) -
para que ele ajude a encontrar animal bagual, ou demais solípedes e até coisas
de estimação perdidas.
A "lenda" do Negrinho do Pastoreio, cuja autoria é
atribuída ao pelotense (RS) João Simões Lopes Neto, adquiriu, com o tempo,
características de "mito". Contudo a lenda apresenta diversas
variantes como soe às lendas do folclore brasileiro.
Conforme acentua o antropólogo e mitólogo Rogério Rosa,
corrobora que há diferentes versões dessa narrativa, como, por exemplo, as de
“O negrinho do pastoreio”, “Negrito del pastoreo” e “el Quemadito” (ROSA,R. R.
G. ) “. A relação afro-ameríndia entre o Negrinho do Pastoreio e o Saci Pererê
na mitologia”; Antares: Letras e Humanidades. vol.5, n°10, julho-dez, 2013.
Também correntes, as versões de Cezimbra Jacques e a já
referida de J. Simões Lopes Neto, grande nativista e vivente das mais profundas
tradições rio-grandenses. Mas, em ambas o negrinho é um pobre escravo, sem eira
nem beira, solito sem ninguém por si, que de um cruel estancieiro sofreu
constantes maus tratos, terminando a narrativa de crueldades por colocar o guri
em um formigueiro, até que as formigas o matassem. Contudo, o negrinho,
arribando-se dos ferimentos e do lugar amaldiçoado, ergue-se do formigueiro
milagrosamente e segue ascendendo-se ao céu.
A Negrinho do Pastoreio são envidadas rezas e pedidos dos
crentes na história. É conhecido também por outros nomes similares e
acastelhanados: Negrito del Pastorejo, Crioulinho do Pastoreio, Crioulo do
Pastorejo, Crioulinho del Pastorejo
Esta lenda, genuinamente rio-grandense, tem inspirado ao
longo da campanha gaúcha, perpassando pajadores, cantadores nativistas,
regionalistas, cultuadores das lides pampeanas e forrando de inspiração
belíssimas páginas não só do cancioneiro regionalista, mas da literatura
gauchesca.
É interessante registrar lendas e mitos para aguçar nossa
percepção quanto às múltiplas formas que uma narrativa vai tomando de autor
para autor.
Mesmo oriunda de uma determinada região do país, em suas
localidades seja pela distância uma das outras, dificuldade das comunidades se
encontrarem, sobremodo retrocedendo-se ao passado, vão os mitos sofrendo
mutações, caminhando cada vez mais para o dramático o sofrido até a
santificação de um personagem mitológico.
Contudo não cabe aos antropologistas, historiadores,
contistas, mitólogos, teólogos, folcloristas e escritores em geral, provar isto
ou aquilo, lhes cabe retratar, contar, recontar, poetizar, juntar partes do
encontrável, produzir em performances ou obras de arte o folclore; teólogos:
levantar dados para a beatificação e posterior canonização; aos escritores
perquirir os possíveis caminhos para retratar a realidade ou aprofundar-se na
imaginação ficcional.
Raras vezes aqueles, caminham ao contrário, tornando o
personagem um pândego, devasso, descumpridor, embusteiro. Casos há que existe
uma reviravolta como o caso, por exemplo, de uma invenção moderna: o aparelho
de televisão. Não há um único, inventor isolado, mas uma série de
descobrimentos, pesquisas, peças, equipamentos, sensores, circuitos, até a
modernização dos circuitos impressos e toda uma rede de aparatos que a envolvem.
Neste caso parte-se de uma ideia, perquire-se um caminho e atingem o objeto das
pesquisas experimentos, dando-o como pronto. Os acertos finais são filigranas.
No conto mitológico ou lendário, não. Cada conto aumenta um
ponto e cada autor tem sua versão, cada lugarejo conta a história com
acréscimo, desbancado para o fantástico ou sobrenatural. Pior, muitos alegam
terem visto a “coisa” de um jeito ou de outro. Sempre à noite e no escuro. A
instalação da energia elétrica aos mais longínquos rincões, exorcizou a maioria
dos fantasmas e monstrinhos, relegando-os ao folclore.
Assim as lendas para uns, pura verdade, a outros parece
que sim, e uma grande totalidade "pero si, pero no", acende uma
vela para este conto e para o outro também. Assim, o autor, muitas vezes de sua
exclusiva criação: o "causo" desgruda-se das páginas de seu livro e
vai até a mente das pessoas e se transforma num fato verdadeiro, com visões e
tudo...
Muito nos lembram dos livretos de * “cordéis”, onde muitos
juram: ser verdade o que leram nos livretos comprados nas feiras.
Ou ainda, para
ilustrar mais: Sherlock Holmes que antropofagiou o seu criador Sir Conan Doile, e passou a
existir de forma autônoma, independente. E há quem acredite piamente que Holmes
existiu. Para isso há o domicílio do detetive à Rua Baker Street, com os seus
objetos pessoais. Sendo um dos pontos turísticos (um museu) mais visitados
anualmente de Londres, e quanto mais "fog" para fazer
"clima" melhor.
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* Cordéis - Livretos pequenos de papel
barato, capa da mesma folha, quase sempre artesanais, com impressão de capa em
xilogravura de madeira. São vendidos em barracas de feira, junto a outros
produtos, pendurados com presilhas de roupa em um varal de cordel (cordinha) ou
barbante. Daí seu nome cordel. O poeta de cordel chama-se cordelista. As
histórias são na maioria simplórias, partindo do ingênuo até literatura de
dupla interpretação ou sentido, que recai no erótico-sensual. Outras são dos
vaqueanos, cangaceiros, heróis do sertão, milagreiros etc. Alguns autores
poetas-cordelistas, já assumiram o gênero e emprestam poesias bem concatenadas,
com rimas e métricas elaboradas feitas em gráfica. Mas, buscam conservar a
feição tradicional em formato feição e tamanho
